苏然说玉 什么是和田玉——蒋有儒 回复主题
中鼎元

发表于:
2011-03-21 20:39:32

什么是和田玉
——兼评当前几种扰乱和田玉市场健康发展的现象

和田玉为人类认识利用已有七、八千年的历史了,它是华夏文明的第一块奠基石,它始终贯穿、渗透、孕育、影响、铸造了灿烂辉煌的中华民族文化和中华 民族精神文明。对整个社会的政治、经济、交通、生活、教育、伦理、道德等方面都产生着巨大而深远的影响,可以说中国的文明史就是一部玉文化融于中华民族的 精神文明和物质文明史。其功大焉,无与伦比。

正因为和田玉在中国历史上有这样伟大而崇高的地位,所以崇玉、爱玉、玩玉、藏玉就成为华夏民族的传统美德。“君子比德于玉”、“君子无故玉不去 身”。这就给和田玉带来了无限商机,升值空间与日俱增。进而造成当前纷繁杂乱真假难辨的玉石玉器市场,各种解读、宣传、注释和田玉的书籍、报刊杂志,电 视、广告应运而生,好像在中国大地上一夜之间就生出了千百万个和田玉专家,真是好不热闹。下面我就介绍几个当前市场上最具欺骗性的现象给大家谈点个人见 解,目的在于拨乱反正、正本清源,请大家提高警惕,不要上当。

一、造假欺骗
1、人工作色
用化学药水将玉浸泡处理,使其生成皮色,将玉本来的瑕疵、杂质掩盖起来,高价出售。
2、人造和田玉籽料
将山料(俄罗斯、青海、韩国、新疆)切割整形后放到球磨机中与沙粒一起滚磨,打造成人工籽料,再作色当和田籽料销售。
3、用玻璃合成(料器)和田玉产品销售。
4、仿冒大师作品、仿冒大师落款,高价销售。
5、编造离奇的故事对玉石、玉器的来历、加工过程进行玄而又玄的渲染吹嘘,达到来之不易、提高身价的目的,牟取高额利润。
6、仿冒文物、编造年代
7、作不实的广告宣传,杜撰离奇文章,在报上推荐炒作,请所谓专家鉴定评估等手段,以其达到高价销售之目的。
8、高挂“和田羊脂玉专卖店”,“羊脂玉专柜”,“放心示范店”招牌,标注“和田羊脂玉” 标识。做“和田羊脂玉证书”,以求达到混淆真正和田玉与其它地方玉的严格区别,将凡是透闪石成分的玉石都定名为和田玉、和田羊脂玉销售。

二、欺行霸市、哄抬物价
1、在和田就有那么几个,你挖出来玉石只要他看上了,你就必须卖给他。如发现你卖给别人了,你就要遭到报复甚至是付出血的代价。
2、垄断资源,用大批资金采取各种手段低买高卖

三、坑蒙拐骗
由于玉价的高涨特别是带皮的籽料价格节节飙升,这就促使了一些不法之徒产生了一夜暴富、一天发财的美梦并付诸行动,不惜采取各种手段坑蒙拐骗,使 很多人上当受骗。他们将和田的卡瓦石(蛇纹石)、水石(石英石)、东陵石、阿富汗白玉(大理岩)、人造玻璃(仿白玉)制品冒充和田玉卖给初涉这个行业和贪 图便宜的人。比如:05年广州一个老板花40万人民币买了一块三吨多重的所谓“羊脂白玉”,后来准备以一亿美金卖给一个美国华侨,以求一夜暴富。杭州的一 个老板花15万人民币买了一块30多公斤的“白玉”。后来他们都让我看了,其实就是两块白水石,根本不值钱。还有很多大老板甚至是高官,号称家里买了多少 多少个亿的和田羊脂玉,请我去帮忙看一下,能值多少钱?我去了一看,满屋子的石头及低档到家了的青海玉、俄罗斯玉的染色制成品,基本没什么用,送我都不 要。贪便宜、发财梦破灭了,令人惋惜

四、欺世盗名
1、和田玉专卖店、羊脂玉专柜、和田羊脂玉证书满天飞。实际这种店里大部分产品及玉料都不是真正的和田玉,有的甚至连一件和田玉也没有,也可以苛刻一点讲,鉴定证书越多的店真正的和田玉越少,也可以更明白的告诉大家,凡是有鉴定证书的产品,大部分都不是真正的和田玉。
2、向顾客介绍产品开口和田玉、闭口和田羊脂玉、和田玉籽料。
3、中国最大的集开采、加工、销售于一体的和田玉企业,中国白玉第一家等大的吓人的大招牌挂到大门上,写在企业简介里。但进去一看,才知道什么叫“名不符实”,什么叫“挂羊头卖狗肉”。据我所知,凡开店的基本上都不开矿,尤其是和田籽料是这样。
4、标榜玉器、玉石世家,世代作玉,几代人从事这个行业,用以提高企业的知名度、信誉度。我认为要称得上世家,起码应该是三代人不间断从事这个行 业并以此为生的,才能称为世家。那些才干了几年或者曾经在某个地方干了几天,怎么能称得上世家呢?在中国,在新疆,要说称得上和田玉世家的,恐怕只有孙世 基一家,其他的都算不上。
5、有几个钱,买了点玉,开了个店,站了几天柜台,就成了专家。夸夸其谈,接受采访,编造故事,杜撰文章,点评玉料及产品。为自己捞取名利。
6、读了几本书,甚至有的是错误连篇的书;上过几年大学,见过几块和田玉;从事过文物考古研究;就自称或接受别人尊称为和田玉专家、泰斗,到处做报告,作鉴定,评估价格,制定鉴定和田玉标准,签名盖章。

在这里我给大家讲一个影响很大的真实的故事。大约是05年吗还是06年?中央二套的鉴宝栏目,推出一件自称为旷古的和田白玉大观音,请台上的专家 和台下的观众观看评估鉴定。据主持人介绍,这件旷世奇珍是安徽蚌埠某女孩的。当时这个女孩对自己这件观音,从购料到制作的全过程作了如下介绍。她说:“我 从小就很喜欢玉,特别是和田玉。所以在九几年我就去和田买玉,发现了一块400多公斤的山流水,高兴的不得了,就想把它买下来。但那时哪有那么多钱?不买 真是终生遗憾,急的睡不着觉,吃不下饭!经过几天的思考与家人商议,后来一咬牙把房子卖了,车子也卖了,买下了这块稀世珍宝。现在加工成这件观音,请大家 欣赏,请专家做个鉴定。”于是乎几个群众专家上台装模作样地转圈,边看边点头称赞,给了一个估价。然后台上正襟危坐的几个国家级的专家,也过来转圈看了一 遍,回到座位上说:“这件观音的材料是用新疆和田玉做的,玉质洁白细腻,个头硕大,雕工精美绝伦。观音端庄慈祥,实属罕见。是一件旷古的收藏佳品。经过我 们几个人合议评估,市场价为480万较为合适。”

我看了节目之后真是哭笑不得,第一次发现中央电视台也有如此不实的报道、宣传、炒作!那几个国家级的专家的职称还不知是怎样混来的。我可以毫不客 气的讲一句,他们一生中还不知道见过几块和田玉或者见没见过和田玉都值得怀疑。其实那件观音就是用一块俄罗斯的山料做的。那么他们为什么还要违背事实、不 懂装懂、明目张胆的利用中央电视台,这块圣洁的宣传阵地作如此肮脏的勾当呢?答案只有一个,利益的驱使。其实,只要我们稍加思索,就会发现,他们是在骗 人。她说她九几年就去和田买玉,请问她现在20来岁,九几年她十几岁,怎么可能去买玉呢?同时95年之前和田玉都是国家统管统购统销的,不准任何单位和个 人私自买卖的物资。私自买卖就是违法的,就要被没收,判刑坐牢的。她怎么可能买到这么大的玉石呢?她说她把房子车子卖了,请问九十年代我们有几家有私房私 车呢?只要经过那个年代的人都会明白,我们一些自称有阅历都五、六十岁的专家了,还被一个小丫头忽悠了,你说可笑不?

7、打着宝玉石国家鉴定标准中的个别规定的旗号,断章取义,乱定宝玉石名称,作不实鉴定,作虚假模糊结论,搅乱市场,欺骗广大消费者。这是当前和 田玉市场上危害性最大、欺骗性最高、消费者受害最深、存在问题最严重的一个大问题。所以我在这里不妨把“珠宝玉石国家鉴定标准”中的一些有关和田玉的章节 给大家作一对照分析,看看“国标”是一个怎样的标准?对和田玉是怎样论述和定义的?而我们又应如何结合和田玉的实际情况因地制宜的去执行这个标准?

第一,“国家标准”它是一个代表国家对宝玉石质量做技术鉴定的唯一合法标准或法规。是我们应该严格掌握准确执行的。它本身应具有相当高的严肃性、 权威性、准确性和可操控性。所以对这个标准如何理解、执行的好与坏就直接关乎着这个行业能否健康发展和每个消费者及从业人员切身利益的大事,我们必须把它 弄清楚。

第二,“宝玉石国家鉴定标准”它是主要从矿物学角度对宝玉石的化学成分、结构、组织、硬度、密度、颜色、折光率等方面进行分析鉴定的标准。这个标 准对地质物种成分的分析研究,是对的,可行的,有用的。但对宝玉石在工艺美术行业中的实际应用、操作就基本没有多大用处了。因为这完全是两个不同行业在对 同一物种中的两个不同要求和不同用途的诠解。即地质部门要求了解的是物种本身的化学成分及物种内部的物质结构,而工艺部门则要求了解的是物种表面的性 能,、美感,如何应用及应用后的最佳效果。所以这个“国标”怎么可以不加任何定义就用来对和田玉在工艺美术行业的实际应用和生产工艺等方面,作为最终评 判、鉴定的唯一标准呢?这显然是不能的!

第三,从先民发现和田玉到后来认识玉、利用玉,几千年来,起码在19世纪以前,从未有哪个部门和个人对和田玉的化学成分、矿物名称等进行过研究和 分析。比如:它的矿物名称是透闪石,化学成分主要是氧化硅等,有几个人知道呢?我说就是从事这一行业的人恐怕都不完全清楚,更不要说广大的消费者,收藏家 了。但几千年来人们对玉,特别是和田玉这个名称,还是熟知的或比较熟知的,要问玉出在哪里,哪里的玉最好?基本都能说出是新疆的和田玉最好,它颜色洁白, 质地细腻温润,像羊油一样温润漂亮!所以要说到玉,人们就会自然地想到新疆和田玉;要买玉要收藏玉,那就是新疆和田玉莫属了。这就是几千年玉文化的熏陶、 教诲、传承的结果。现在某些人和握有国家质检生杀大权的人,把所谓“国标”中对宝玉石鉴定“产地不参与定名”的规定,用到对和田玉及其产品的质检鉴定上是 错误的,起码是不妥的!首先通观“国标”的整个章节的各项规定,都是偏重于珠宝类而轻视玉石类的。对玉石类的论述和规定占不到整个章节的5%,对我国几千 年文明史产生巨大而深远影响的和田玉的论述和标准基本上是一带而过。经过我仔细查找,好不容易发现了不到两页与和田玉有关的论述和几条标准。主要即“名 称:透闪石和阳起石、软玉、白玉、青玉;化学成分:Ca2(Mg,Fe)5Si8O22(OH)2;材质性质:白色者可称为白玉,墨绿、灰绿色可称为青 玉……和除保留部分传统名称外,产地不参与定名”这么几句!在华夏子孙心目中这么崇高崇拜的和田玉,为什么在“珠宝玉石国标”中,竟会遭到如此凄惨险些被 遗忘的境地呢?说是他们对中国灿烂辉煌的玉文化 ,对和田玉的历史地位, 对和田玉在工艺行业的应用的无知和不懂,都兼而有之。所以他们只知跟在一个更无知的外国人屁股后面,一步一趋地喊“软玉”,我们只能为之汗颜。在世界上, 这么响当当地具有崇高地位和不可代替的影响力的和田玉品牌叫一个外国人在那屈辱的年代里,随便一说就定性为“软玉”了。我要问为什么翡翠6-7度就是硬 玉,而和田玉6-7度就是软玉了呢?这明显是胡说八道,有意贬低和田玉嘛!而我们的一些所谓学者专家,还要奉若圣旨到处引用喊叫“软玉”,美其名曰与国际 接轨,为什么不叫这些外国佬也来与我们几千年的文明品牌接轨呢?疏不知他们这一接轨,我们的民族品牌丢了,中华民族的气节丢了,中华几千年光辉灿烂的玉文 化史丢了,把祖先也丢了,可悲呀!

其次,和田玉本身的成分就比其它的珠宝玉石要复杂的多。这就构成了它丰富多彩的颜色、质感、内涵、灵性的独特性。我们华夏民族文化道德情操秉性都 赋予了和田玉无限的文化内涵,这是世界上任何物种都从未达到的崇高地位,所以对和田玉的鉴定标准要比世界上任何宝玉石的鉴定标准要复杂、严肃、困难、细致 的多。单凭那几句不着边际的,甚至是外行的规定来对和田玉作鉴定标准是远远不够的。

其三,和田玉的质地要比其它地方产的白玉的质地好得多(一般来说),文化渊源也深厚的多,自然价格就比别的地方的高得多。

鉴于以上三点原因,对和田玉的鉴定不分产地是不对的。因为它恰恰迎合、支持和保护了那些企图利用“国标”中的这一严重失误(不足),来达到他们浑水摸鱼、以次充好、以假乱真、欺骗顾客、扰乱市场,从中牟利的目的。

第四,作为一个宝玉石鉴定的国家标准,对物种的一些主要鉴定指标应有一个量化的标准,一就是一,二就是二,不能二也行,三也可以,或者用一些非常 概念化的词汇来比喻形容如何如何,最后由鉴定者主观意断它是什么,像什么,可能是什么?这就不对了。比如:用“羊脂玉”这个词来作为对和田玉在鉴定结论中 的最高标准就是十分不妥的。因为它没有量化,只是概念比喻形容,完全不好掌握界定,单凭鉴定人的主观意念,甚至感情好坏、关系好坏、情绪好坏等因素来判定 是不是“羊脂玉”,这其实是玉文化史上的一大奇闻。如若不信,我们大家包括作鉴定的本人,都可以去各个商店看一下,那摆满“和田羊脂玉”柜台里的所有玉件 的颜色,质地都一样吗?答案是否定的,不一样或不大一样。为什么呢?那就是“羊脂玉”这个名称不准确、不科学,无法掌握的缘故。

再则,“国标”里也没有“羊脂玉”这个名称。当有的人为了维护和田玉的崇高地位,保证广大消费者能买到真正的和田玉,要求在鉴定证书上标明产地 时,他们就会跳出来说:“国标是国法,国标规定的不以产地命名,这谁也无权改动,改了就是违法。”那么请问,鉴定证书上标明“羊脂玉”又是谁给的权利,又 违法不违法呢?什么是“羊脂玉”?“羊脂玉”应具备哪些主要条件,他们自己都说不清楚。试想他能做出正确的结论来吗?真是咄咄怪事,自欺欺人。

第五,现在我们再回过头来看一下,代表国法的国家大法—“珠宝玉石鉴定国家标准”中“珠宝玉石名称国家标准”中对和田玉的名称是怎样列表规定的:

表A2 天然玉石名称

注:此表摘自“珠宝玉石鉴定国家标准”中“珠宝玉石名称国家标准”一文

从上表所述我们可以得出以下几点结论:
1、表中“天然玉石基本名称”一栏所列的六种有关和田玉的名称的概念是模糊的,很难理解,不好操作。比如:“软玉”(为了说明问题,这里不妨还用“软玉” 这一名称,下同)“闪石玉”到底具体指的是哪种玉石?无法界定,没有具体的对应物种。不像和田玉、白玉、青玉等,这种名称一看就知道指的是哪种玉石。但从 后面的“重要组成矿物”一栏中对“软玉”、“闪石玉”、和田玉等的注释中,看出它指的就是由透闪石为主要矿物成分的玉都叫“软玉”、“闪石玉”等。如果是 这样的话,那它就不应单独成为一种玉石名称,因为“软玉”和“闪石玉”没有相对应的玉石,它只能是以透闪石为主要成分的玉石的总称。如果“软玉”这个名称 单列是对的,那么和田玉、白玉、青白玉、青玉等名称平行并列就不对了,不好理解不好操作。
2、这样又出现了另一个问题。即:表中六种玉石名称平行并列,化学成分都一样。在鉴定结论上该怎样写呢?写这六个名称中任何一个都可以吗?这肯定不行,非 常混乱,不准确,不科学,让人看不懂。按理以颜色分,是白的写白的,是青的写青的或以矿物成分写透闪石,这都好理解。但表中有个“和田玉”,这个“和田 玉”既不是矿物名称也不是颜色名称,它是一个以地名命名的玉石名称。和田玉也是以白玉、青白玉、青玉等色别不同的玉石组成的,那么为什么还要在此单列呢? 岂不是多此一举吗?不,完全不是多此一举,是有很重要含义的。照我理解那就是将和田产的白玉、青玉、青白玉等从其它地方产的白玉、青玉、青白玉分离出来, 可写成和田玉—白玉、和田玉—青玉等。其它地方产的玉都不能冠以和田玉字样,就直接写白玉、青玉等,以示区别。这样理解就解决了“国标”中玉石名称模糊、 不好理解、不好操作的难题。同时也真实地赋予了和田玉在世界浩瀚的玉石海洋中的帝王玉、国玉、真玉的崇高历史地位。所以现在把哪里产的玉都往和田玉这个大 筐里扔,把和田玉这个名称当成以透闪石为主要成分的玉石的总称,都鉴定成和田玉的做法是错误的,是对“国标”的曲解,是对和田玉崇高声誉和地位的亵渎。

五、什么是和田玉,它有什么主要特点
第一、什么是和田玉?
简言之,就是产在新疆和田地区的玉石或产在新疆境内的玉石就叫和田玉,其它地方的就不能叫和田玉。为什么呢?其因有三:
1、和田两个字不是矿物名称是地名。
2、中国几千年玉文化的悠久历史赋予了新疆和田玉这个名称和地位。
3、“国标”为了彰显和田玉的优异性质和独特的历史地位,故特别从其它玉石品种中单列出来,以示区别。

第二、和田玉有什么主要特点?
1、质地细腻温润,庄重沉稳,细嫩之感犹若婴儿肌肤,亲和力极强,玩味无穷,与人交流共鸣,给人以宁静的遐想。
2、光泽柔和、含蓄内敛,观若凝脂。
3、颜色纯净,自然高洁。
4、其声清引,悠长深远,若金磬之声,绝而复起,徐徐方尽。
5、坚而不脆,柔韧顽强,百折不挠。

第三、和田玉与其它玉的主要感官区别。
这里指的其它玉就是产于俄罗斯贝加尔湖附近的俄罗斯白玉;产于韩国的韩国白玉;产于我们青海格尔木地区的青海白玉和辽宁岫岩县偏岭地区的河磨玉。这些玉与和田玉的主要区别有以下几点:
1、质地较粗,结构较松,石性较重,润度较差,水分较足。
2、颜色的稳定性不够,一般在5-8年中会变黄、变灰、发涩。这主要是与它的化学成分稳定性不够和结构松散、分子排列不均有关。
3、稍呈玻璃光泽,给人感觉轻飘、浮躁、僵死、生硬。
4、俄罗斯玉一般都带红色、褐色或深褐色的糖皮,有的很厚叫糖玉,只要见到这种糖色的玉一般都是俄罗斯玉。当然新疆的且末、若羌、叶城和青海的格尔木所产 的山料中也有少量的带糖色的玉。但当前市场上这些玉都非常少见,并且它们的糖色(除若羌的以外)都没有俄罗斯的那么深红,鲜艳。

以上是我个人对和田玉的一些粗浅见解和对当前和田玉市场上出现的问题的看法。抛砖引玉写出来供大家参考讨论、批评指正。目的在于维护和田玉市场沿 着一条正常健康的道路继续向前发展,捍卫和田玉的崇高的历史地位,保护好和田玉这块世界知名的历史品牌,让中华民族文明的光芒更加灿烂辉煌,永载千秋!

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子木

发表于:
2011-04-05 19:32:05

拜读了蒋老的文章,感觉很深刻,很真实,但有点激进。文化是有区域之分的,就像我们使筷子吃饭,而西方用刀叉进食,我们认为好的,别人就未必,只有大多数 认为是好的才好。为什么好呢,古人说过,贵重之物,难得之物。有自己真正的价值,又经得起考验的才行。和田玉就是其中之一。就本身而言,资源少,成分达到 宝玉石级别,(籽玉的皮色是所有宝玉石里最灿烂多彩的),更重要的是它承载了中华民族几千年的文化,始终未间断,这是其价值,是不能用价格来衡量的。是金 子总要发光的,好的东西经历不好的环境暂时沉默,盛世来临它必然要回归其本来的真实的价值,也因此导致了市场的混乱,也恰恰反映出了其珍贵性。(班中闲余 时,如再闲时待续)

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